Categorii
De meditat ... De'ale familiei Resurse

FIICELE LUI IEFTA (PARTEA II) – Update AFR

FIICELE LUI IEFTA (PARTEA II)

Robert Oscar Lopez e Profesor Asociat de limba engleza si studii clasice in California. Se specializeaza in literatura americana. E casatorit si are doi copii. In August 2012 a publicat comentariul Growing up with Two Moms („Crescut de doua mame”) in publicatia Public Discourse, in care descrie evenimente din viata lui fiind crescut de o mama lesbiana si partenera ei. Pentru ca a indraznit sa-si publice impresiile, a fost etichetat homofob si a devenit tinta unei campanii de reducere la tacere din partea homosexualilor iar apoi pentru a i se interzice interviuri si sa conferentieze in universitati.
 
Interviul lui Lopez
 
Intrebare – The Stream: Stiai ca esti diferit si ca familia ta e diferita. Cum ai ajuns la concluzia ca mama si tata sunt un drept al copilului?
 
Lopez – Raspuns: Momentul crucial a fost cind am citit interviul lui Jean-Dominique Bunel in Le Figaro in ianuarie 2013. [Articolul lui Jean-Dominique Bunel poate fi citit in franceza aici: http://www.lefigaro.fr/mon-figaro/2013/01/09/10001-20130109ARTFIG00644-j-ai-ete-eleve-par-deux-femmes.php] Bunel e specialist in drepturile omului si a fost crescut si el de doua femei. Cind i s-a luat un interviu cu prilejul demonstratiilor din Franta impotriva casatoriilor homosexuale, el a introdus in discutie topicul Declaratiei ONU privind Drepturile Copilului. Limbajul folosit de el privind drepturile copilului mi-a refocalizat atentia. Mi-am dat seama ca de fapt nu trebuie sa argumentez cu date stiintifice ca am nevoie de un tata. O relatie cu tatal meu este un drept recunoscut de foarte mult timp. Ca atare am dreptul sa mi-l revindec. Sunt o fiinta umana cu drepturi si acest drept e unul dintre ele. Interviul lui Bunel a facut o schimbare profunda in gandirea mea si trebuie sa spun ca miscarea pro-familie din America dotoreaza francezilor aceasta perspectiva.
 
Intrebare: Scrii ca, in teorie, nu te opui casatoriilor unisex, dar te impotrivesti dezastrelor sociale. Cum e deci posibil ca o idee care in abstract e rezonabila – sa permiti la doua persoane de acelasi sex sa-si formeze o familie – sa devina un dezastru social la nivel de experiente de viata?
 
Lopez – Raspuns: Cred ca punctezi un trend care se dezvaluie cind oamenii se investesc pe ei insisi in mod excesiv intr-o teorie si ca atare isi pierd ratiunea. Exista grupuri, cum ar fi Asociatia Sociologica Americana,  care au declarat, cu doar zece ani in urma, ca nu exista nicio diferenta intre a avea ori a fi crescut de doi tati ori doua mame. Aceste grupuri au auzit mai nimic din partea copiilor crescuti de homosexuali care isi expun in mod obiectiv si analitic propriile experiente. Acest proces nu e similar cu pronosticarea vremii. Dimpotriva, e un proces prin care au trecut niste fiinte umane autentice si care au suferit niste implicatii enorme.
 
Intrebare: Esti un barbat crescut de doua lesbiene care, dupa cum afirmi deseori, te-au ingrijit si te-au iubit, dar care nu au putut sa-ti fie si rol de tata. Ti-a afectat lipsa asta abilitatea de a fi tu tata copiilor tai?
 
Lopez – Raspuns: E dificil de raspuns, dar e clar ca fiecare copil are nevoie de o mama si un tata care se iubesc. Divortul si adulterul nu sunt o alternativa dragostei intre mama si tata si grija pentru copii. Aici trebuie sa ne gandim si cum a fost demarata notiunea de gay parenting [Nota AFR: gay parenting este o expresie care denota cresterea copiilor de catre homosexuali ori asa numitele „familii curcubeu”] In anii 90 presedinte a fost Clinton si Razboiul Rece a luat sfarsit. A fost un deceniu interesant. Oamenii au inceput sa simta ca inhibitiile deceniilor precedente s-au dizolvat. In consecinta ei au inceput sa experimenteze cu tot felul de excese sociale. Familiile curcubeu au fost una din aceste excese sociale. De atunci incoace familiile curcubeu au devenit o industrie masiva in care tot ce e legat de procreare si cresterea copiilor a devenit o marfa – materialul genetic al barbatului, ovulele femeii, pantecele femeilor, copiii fabricati pentru a fi cumparati ori vanduti. Ce e infricosator, insa, e ca energia miscarii homosexualilor a fost risipita fara  a fi criticata de nimeni. Cei care simpatizau cu homosexualii in proiectele lor de promovare a agendelor lor au tacut. Nu au zis nimic despre consecintele industriei de fabricare de copii. Lucrul acesta ma ingrozeste.
 
The Stream – Intrebare: Cartea voastra este deficil de citit pentru ca marturiile ei sunt ingrozitoare si ne ingrijoram de soarta copiilor pe care ii cunoastem ca traiesc in familii curcubeu si li se neaga dreptul la o mama si un tata.  Unul din cele mai dureroase lucruri prezentate in testimoniile copiilor este ca in familiile curcubeu masculinitatea baietilor si feminitatea fetelor sunt suprimate, nu sunt validate. Cit de traumatic si cu potential de confuzie trebuie sa fie lucrul acesta pentru copii. In plus, tu si autorii sunteti transparenti privind presiunea pe care parintii homosexuali o pun asupra copiilor lor sa se comporte si sa arate „normal” in mijlocul prietenilor lor crescuti in familii traditionale. Cunoscind lucrurile acestea, ce am putea noi face sa-i iubim si sa-i sprijinim pe acesti copii?
 
Lopez – Raspuns: Cred ca e bine sa nu politizam situatia copiilor crescuti de homosexuali. E mai bine sa-i lasam pe ei sa-si spuna ofurile fie ca sunt de o parte ori alta a spectrului politic. Ei trebuie sa-si exprime opiniile in termenii lor, in limbajul lor, fara interferenta din afara. Din nefericire toata lumea vrea sa descrie ce si cum se simt copiii crescuti de homosexuali. Dar e important ca ei sa fie lasati sa-si spuna ei insisi experientele. E important ca acesti copii sa nu fie transformati intr-o arma politica.
 
Surogatul
 
The Stream – Intrebare: Cum devine dreptul de a avea copii un drept de a lua un copil de la proprii lui parinti? Si de ce, in special, femeile sarace sunt vulnerabile?
 
Lopez – Raspuns: Bine, e o chestiune elementara dar si ineluctabila. Daca nu poti crea un copil cu propriul tau trup ai nevoie de materialul genetic al unei alte persoane. Miscarea pentru drepturile homosexualilor de a fi parinti functioneaza intr-o lume a fanteziei, detasata de realitate. Ei cred ca daca copilul este creat prin donatie de material genetic, pierderea e mai putin semnificativa pentru copil decit atunci cind copilul e conceput de tata si mama lui care mai tarziu se separa, divorteaza ori isi abandoneaza copilul. Tatal copilului e tatal lui, indiferent daca societatea recunoaste relatia copilului cu tatal lui ori o anuleaza emitind copilului un nou certificat de nastere. In consecinta, sloganul si miscarea „dreptul de a avea copii” este un dezastru in motiune. Femeile sarace sunt cele mai vulnerabile pentru ca, spre deosebire de tatii „stersi” din viata copiilor, ele au trecut printr-o perioada biologica lunga de atasament fata de copilul nenascut. Barbatii isi doneaza materialul genetic pentru ca, simplu vorbind, ejaculeaza intr-un pahar in timp ce se uita la pornografie, si pleaca. Fetele care doneaza ovule isi asuma riscuri enorme pentru ca trebuie sa ia doze mari de medicamente si chiar sa faca operatii. Dar mamele surogat (mamele purtatoare) se atasaza de copiii lor pe care ii gesteaza si intregul lor trup e devotat aducerii copilului pe lume. Copiii acestor mame isi vad mama gravida, dand nastere unui copil, dar nou nascutul dispare. Asta e o trauma teribila pe care femeile nu o fac asa din senin ci din constrangeri economice. Asta le face situatia total diferita de a barbatilor si foarte precara.
 
Sclavia si adoptiile homosexuale
 
The Stream – Intrebare: Compari anumite practici de adoptii ale copiilor, si mai ales practicile surogatului international, cu sclavia.
 
Lopez – Raspuns: Cred ca trebuie sa ne amintim ce a fost sclavia. A fost cumpararea si vanzarea de fiinte umane. Cind imi intreb studentii „ce a fost sclavia”? de obicei ei imi spun ca a fost violenta, biciuiri, munca grea si rasism. Intradevar majoritatea acestor lucruri au coencis cu sclavia. Dar ele nu sunt exclusiv asociate cu sclavia. Ele apar si in situatii altele decit sclavia clasica. Sclavia a fost ideea si notiunea ca esti proprietarul unei alte fiinte umane. In primul document privind sclavia care e scris in engleza, documentul explica ca, intr-un sens, a vinde o persoana era echivalentul de a o ucide. In acelasi sens, a reduce o persoana la statutul unui contract financiar este ca si cind ai omori-o. Cred, deci, ca atunci cind adoptiile se transforma in cumparatul si vanzarea copiilor, cumparatul si vanzarea fiintelor umane, trebuie sa ne gandim la practicile din trecut. E foarte usor sa rationalizam aceste practici moderne in mintea noastra, in mod special cind e vorba de inceputurile vietii si cind contururile sclaviei nu sunt atit de evidente.
De exemplu, Cotton Mather a justificat importul sclavilor in Massachusetts argumentind ca traiau mai bine acolo decit in conditiile insalubre din Africa ori in razboaiele de acolo si ca, la urma urmelor, africanii se vindeau unii pe altii ca si sclavi in Africa. Mather si cei care gandeau ca el nu se gandeau, insa, la consecintele actiunilor lor si impactul gandirii lor de-a lungul generatiilor. Vedeti, tocmai din aceasta perspectiva cred ca e important sa ne gandim la consecintele adoptiilor copiilor de carte homosexuali. Ne dam oare seama ca de fapt cream o clasa sociala de oameni care sunt lipsiti de radacinile lor biologice naturale? E oare lucrul acesta drept? Care vor fi consecintele cind ajungem la, de exemplu, 500.000 de fiinte umane create in laboratoare care nu isi pot trasa originile biologice in trecut ci si le gasesc doar intr-un laborator? Nu cunosc cine le-a dat viata si nu isi cunosc parintii biologici Lucrul acesta e sever. E la fel ca si in Secolul XVII. Din nefericire oamenii nu mai gandesc in termeni de viitor. Sper sa inceapa sa o faca.
 
The Stream – Intrebare: Ce le face pe anumite tari din Europa, in special Belgia si Franta, sa descrie surogatul ca o varianta a sclaviei? Inteleg ei oare ceva ce noi americanii inca nu intelegem?
 
Lopez – Raspuns: Este vanzarea si cumpararea copiilor. Oamenii zic ca femeia purtatoare a semnat contractul de purtat sarcina, dar eu zic, bine, copilul nu a semnat. Adica nu si-a dat consimtamintul. Copilul nenascut ori nascut nu si-a dat consimtamintul sa fie vandut unor oamenii care nu sunt parintii lui. Si atunci sa te astepti ca copilul sa tina contractul pe toata durata vietii lui? Cind copilul ajunge la 18 ani e la o varsta la care e complet instrainat de parintii lui biologici. Intreaga lui viata e constrans sa fie atasat la parintii care l-au cumparat si crescut. Nu este de loc natural ca cineva sa aibe un control atit de mare asupra unei alte persoane.
ANUNTURI
Cei care doriti sa faceti anunturi prin intermediul AFR privind evenimente legate de familie si valori va rugam sa ni le transmiteti la office@alianta-familiilor.ro.
Alianta Familiilor din Romania
PS
Mai jos câteva link-uri utile
Interviu  dat la emisiunea Significant Insights
https://youtu.be/t4wJz5c5GXo
Sesiune de întrebări și răspunsuri la Stanford University
https://youtu.be/fSV-fCz6qlg
Categorii
De meditat ... De'ale familiei Resurse

FIICELE LUI IEFTA – Update AFR

FIICELE LUI IEFTA

Uneori adevarul iese la lumina doar dupa ce neadevarurile triumfa. Asta se intimpla peste tot in lume unde revolutia sexuala a dezinstitutionalizat familia si casatoria. Din nefericire, insa, adevarul si familia nu sunt singurele victime ale neadevarurilor revolutiei sexuale. Cele mai importante, dar si inocente victime, sunt copiii. Transformarea relatiilor homosexuale in rang de „casatorii” si echivalarea familiei naturale cu „familiile curcubeu” s-a facut fara multa dezbatere in societatea civila. Acolo unde casatoriile homosexuale au fost legalizate, guvernele, media, academicienii si, pe ici si colo, chiar si bisericile, le-au promovat. Dezbaterile au fost sporadice si facute mai mult din politete decit din convingere. S-au exprimat mai mult opinii, dar adevaratele dezbateri au fost putine. Argumentele contrarii au fost reduse la tacere si li s-a acordat putin or mai nimic spatiu in presa si discutiile privind subiectul. Nu e deci de mirarea ca, in final, glasul celor care au promovat casatoriile homosexuale a fost amplificat, iar glasul celor care s-au impotrivit a fost suprimat.
In tumultul zgomotos al propagandei homosexuale pentru casatorii homosexuale chiar si copiii, adica cele mai inocente si firave fiinte ale societatii, au fost folositi pentru atingerea scopurilor lor. Propaganda homosexuala promova idea ca relatiile homosexuale nu dauneaza copiilor, ca nu exista nici o diferenta intre copiii crescuti de homosexuali si cei crescuti in familiile naturale, ori, culmea, ca cei crescuti de homosexuali sunt chiar mai bine ajustati social decit copiii proveniti din familiile naturale. Aceste minciuni au dominat discutiile si, din nefericire, au influentat factorii decizionali. Peste tot au fost afisate poze de barbati ori femei tinere, aratind sanatosi si sanatoase, zimbind, cu fetele radiind de fericire, in compania unor copii dragalasi la fel de „fericiti” si zimbitori ca ei. Dar toate aceste imagini au fost o farsa. Un artificiu. „Familii curcubeu” fericite sunt putine, un adevar ascuns si estompat de propaganda si dezinformare.
 
O carte recenta – Fiicele lui Ieftae
Iata insa ca un grup de barbati si femei curajosi, in marea lor majoritate crescuti de cupluri homosexuale, au publicat, mai devreme anul acesta, cea mai importanta carte scrisa pina acum privind impactul oribil pe care relatiile homosexuale ale parintilor le au asupra copiilor, daunele profunde si imense, si cicatricele cu care au ramas acesti copii crescuti fara mama ori tata, in compania unor cupluri cu un comportament sexual nenatural. Cartea e intitulata Jephtah’s Daughters, Innocent casualities in the war for family „equality” („Fiicele lui Ieftae, victimele inocente ale razboiului pentru egalitatea intre familii”) Are nu mai putin de 484 de pagini cu scris micut, cu font de 8 si 10. E editata de Robert Oscar Lopez si Rivka Edelman, amindoi crescuti de cupluri lesbiene. Cartea e imens de bogata in informatii, perspective, articole, studii, opinii, si comentarii a unui numar mare de scriitori din diverse tari occidentale, majoritatea dintre ei fiind crescuti, ca si copii, de cupluri homosexuale, in absenta tatalui ori a mamei din familie. Scriitorii isi exprima, succint, avind in vedere limitele de spatiu ale cartii, experientele, simtamintele, lipsurile, si impactul pe care „familiile curcubeu” le-a avut in viata lor. Cartea are 50 de capitole si reprezinta efortul colectiv a 17 autori. Unii dintre ei au devenit confuzi privind propria identitate sexuala si, chiar in prezent, se confrunta cu probleme personale deosebit de serioase privind viata intima.

Se intelege de la sine ca recomandam cu mult entuziasm aceasta carte. E foarte importanta de citit. Informatiile si argumentele care le contine sunt de o valoare inestimabila. In acest sens, Fiicele lui Ieftae este o carte de referinta. Este o lectura obligatorie pentru fiecare persoana cu impact din spatiul romanesc. O recomandam preotilor, pastorilor, legiuitorilor, sociologilor, academicienilor, profesorilor, jurnalistilor, intelectualilor cit si celor care se implica in miscarea pentru familie si pentru drepturile copiilor. Cartea trebuie cunoscuta de parlamentarii, mai ales romani, care nu cunosc realitatile privind situatia tragica a copiilor crescuti de homosexuali. Cartea e un semnal de alarma pentru politicieni si, in final, pentru societate in general. Valoarea cartii nu consista doar in diversitatea temelor pe care le trateaza ci si in varietatea geografica din care provin autorii: SUA, Canada, Franta, Marea Britanie, Hon Kong. Tema principala comuna tuturor acestor persoane este ingrijorarea profunda pe care o au pentru copiii crescuti de homosexuali. Pentru autori legalizarea casatoriilor homosexuale nu e subiectul de cea mai imediata importanta. Ingrijorarea lor principala este ca revolutia sexuala si institutionalizarea relatiilor homosexuale i-au transformat pe copii in victime. Paradoxal, acesti copii au fost folositi in mod ipocrit pentru a convinge oameni de buna credinta sa agreeze cu legalizarea casatoriilor homosexuale, inclusiv judecatorii si parlamentarii.
Cartea lui Lopez si Edelman este si o carte de pionerat. Si din aceasta perspectiva trebuie apreciata si cunoscuta. Este una din primele carti care discuta copiii ca si victime ale ofensivei homosexualilor pentru drepturi. Pina in ani recenti doar putini copii crescuti de homosexuali au ajuns majoratul ori suficient de maturi pentru a-si exprima experientele proprii. Traind cu parintii lor nu aveau posibilitatea ori curajul sa se exprime.
Lopez si Edelman, insa, au schimbat, impreuna cu ceilalti autori, directia dezbaterii privind casatoriilor homosexuale.
 
Oscar Lopez – un barbat care trebuie cunoscut
E clar ca titlul cartii e curios. A fost ales de Lopez, intentionat. In introducerea cartii, Lopez afirma ca viata lui se asemuieste cu viata lui Iefta. De la patru ani a fost crescut fara tata, in compania a doua femei cu proclivitati sexuale nenaturale. Viata lui Lopez a fost grea. Inca din copilarie a devenit retras, avea prieteni putini, tinja dupa tata. Cind isi vedea tatal era in compania lui pentru doar citeva zile. Nu simtea dragostea tatalui. Tatal ii ura mama. Lopez nu se simtea la locul lui. Era invidios pe putinii prieteni pe care ii avea care pareau fericiti, aveau doi parinti de sex opus, pe unul dintre ei numindu-l „tata” si pe celalalt „mama”. Era diferit. Se simtea straniu, ori „queer” („bizar” in engleza) cum se descrie el pe sine insusi. In anii adolescentei si-a pus la indoiala identitatea sexuala. A intretinut relatii sexuale cu persoane de acelasi sex, s-a implicat in droguri, dar a ramas singuratic. Locuia cu mama lui nu intr-o casa ci intr-o rulota unde, in timpul weekendului, mama lui petrecea timpul cu o alta femeie. Retras in casa, Lopez a devenit interesat in limbile latine, invatind patru dintre ele. Tarziu in viata s-a casatorit, dar cicatricele anilor petrecuti in familia curcubeu a mamei lui nu s-au vindecat nici odata.
In 2012, la 41 de ani, Lopez a dat peste primul si, pina in prezent, cel mai important studiu sociologic privind impactul relatiilor homosexuale asupra copiilor care aducea la iveala adevarul privind situatia tragica a copiilor crecuti de cupluri homosexuale. Studiul, imens din perspectiva numarului mare de respondenti, a fost facut de catolicul Mark Regnerus, Profesor de Sociologie la University of Texas. [Nota AFR: AFR a publicat un comentariu privind studiul Profesorului Regnerus cind a fost publicat] Lopez citea cu nesat studiul gasindu-se pe el insusi in el. Conform studiului, copiii crescuti in familiile de tip curcubeu sufera de depresie, simtaminte de inferioritate fata de ceilalti copii, au note slabe la scoala, au o proclivitate mai ridicata pentru recidivism, si sunt dependenti de alcool, tutun si droguri mai mult decit ceilalti copii. Important, ei sufera de confuzie sexuala mai mult decit restul copiilor ori adolescentilor.
Citind studiul lui Regnerus, Lopez si-a revenit din depresia care-i tipifia viata, si, zice el, si-a descoperit chemarea in viata – sa fie glasul generatiei de copii, acum ajunsi adulti, crescuti de homosexuali. Sa devina purtatorul lor de cuvint si sa ralieze in jurul lui o intreaga generatie de copii crescuti de homosexuali ajunsi acum maturi. In doar trei ani dupa lansarea studiului lui Regnerus, Lopez a devenit cea mai puternica si prolifica voce a acestei generatii la nivel global. Odata lansat in cursa, Lopez a descoperit, la scurt timp, ca nu e singur. Mii si mii de tineri din toata lumea au inceput sa exprime simtaminte similare. Peste noapte, Lopez a devenit o celebritate mondiala. S-a implicat in marsurile pentru familie din Franta, Italia si Marea Britanie. A vorbit in forurile internationale parlamentarilor si delegatilor din Parlamentul European, Consiliul Europei, si chiar Natiunile Unite. Mentioneaza chiar si intruniri cu unii din delegatii Romaniei in Consiliul Europei interesati sa cunoasca detalii si date privind impactul relatiilor homosexuale asupra copiilor. Lopez a devenit, in acest fel, un cruciat cu o cauza celebra – protejarea copiilor de relatiile homosexuale.
 
Un scurt sumar al cartii
Cartea lui Lopez si a colegilor lui nu este pentru ori impotriva casatoriilor homosexuale. In teorie, zic ei, nu obiecteaza. Dar sunt categoric impotriva consecintelor sociale cauzate de casatoriile homosexuale. In opinia autorilor, casatoriile homosexuale sunt un dezastru social cladit pe neadevaruri. Au fost fortate asupra societatii fara consimtamintul ei prin tactici criminale si neoneste si bazate pe intimidare. Au incalcat drepturile copiilor pentru a satisface vanitatile celor privilegiati. („In practice, same-sex marriage has been, and is, a social disaster. It was premised on falsehoods. It was pushed on unwilling populations using nefarious tactics ranging from half-true propaganda to criminal intimidation and racketeering”. Pagina 8) Au schimbat ciclurile vietii sanatoase care le-am mostenit de la parintii nostri pentru a acomoda o teorie a egalitatii nu mai veche de 10 ani – „egalitatea de familii”. Copilaria copiilor a fost sexualizata. Notiunea de parinte a fost re-definita pentru a decupla biologic parintii de copii si a transforma copiii intr-o marfa care se cumpara si se vinde. Sociologia si stiintele au capitulat in fata noii definitii de familie, iar scolile, tribunalele, primariile si parlamentele s-au prabusit, au capitulat de teama de a nu fi etichetate inapoiate ori anti-progres. („Ancient life cycles were overturned for fashinable social theories less than a decade old. Childhood had to be hyper-sexualized. Parenthood had to be totally de-sexualized and replaced with systems of buying and selling offspring. Science and academic research fell prey to groupthink, false assertions, and consensus by duress. Schools, courts, city halls, and popular culture faced catasprophic reprisal if they did not agree to promote the falacies used to justify the same-sex movement”. Pagina 9)
Citeva eseuri din cartea lui Lopez discuta probabil cel mai crunt aspect al revolutiei pentru „egalitate” sexuala. Este ca cel mai important drept al copilului, dobindit prin nastere, de a-si cunoaste parintii biologici si de a fi crescut de mama si tata care i-au dat viata, a fost ars pe rugul inchizitiei homosexuale. („A range of essays will demonstrate how children’s most fundamental birthright – the right to their mother and father, indeed their heritage – has been cast to the flames to make a small gay lobby happy, and few on the left or right seemed to notice or care”. Pagina 9) („Mai multe comentarii vor demonstra cum cel mai important drept al copiilor, dobindit la nastere, dreptul la o mama si un tata, la mostenirea lor chiar, a fost aruncat in flacari pentru a satisface un grup mic de homosexuali, in timp ce putini oameni, atit la stanga cit si la dreapta politica, sa fi observat ori sa le fi pasat”.)
Alte consecinte ale revolutiei homosexuale sunt deja bine cunoscute celor care citesc cu regularitate comentariile noastre saptaminale: confuzie privind sexualitatea si identitatea de gen, confuzie si ambiguitate privind dragostea fireasca si naturala, inabilitatea de a initia ori trai o viata romantica, comodificarea sexuala a fiintei umane si a relatiilor dintre barbati si femei. O consecinta mai putin cunoscuta, insa este si faptul ca, in ciuda legalizarii casatoriilor homosexuale, homosexualii continua sa constituie cel mai nefericit segment al populatiei. O alta consecinta tragica este triumful neadavarului asupra adevarurilor dovedite si ostracizarea celor care gandesc diferit.
 
Cutia Pandorei
Este un argument perenic privind casatoriile homosexuale ca ele au deschis Cutia Pandorei. Dar e unul care, intr-o perioada de timp mai scurta decit a telefoanelor celulare, s-a dovedit a fi adevarat. Notam, in sensul acesta, patru capitole ale cartii scrise de Stella Morabito, un comentator de anvergura in cercurile intelectuale conservatoare ale Americii. In lux de amanunte Morabito descrie, prin date statistice, colapsul moral si al sexualitatii normale in societatea americana. Confuzia sexuala in rindurile tinerilor nu mai e o raritate. Fluiditatea sexuala nici ea nu mai e o aberatie. Multi adolescenti trec prin anii tineretii identificindu-se in forme multiple privind identitatea de gen si viata intima. Identitatea lor se schimba de la an la an. Iar cind incep o familie ori viata de casnicie, sunt dezorientati si se confrunta cu probleme majore. Morabito discuta si pericolele pentru copiii crescuti in stiluri de convietuire netraditionale dar nu neaparat homosexuale – poligamia, poliamoria, casatoriile multiple, relatiile sexuale de grup. Apoi urmeaza educatia sexuala care devine tot mai bizara din an in an. Sexualizarea copiilor incepe de la o varsta tot mai frageda. Copiii nu sunt fiinte sexuale, sexul nu ii intereseaza si nici nu urmaresc o identitate sexuala anumita atita vreme cit sunt copii. Presiunile revolutie sexuale, insa, a furat de la copii inocenta si dragalasenia, incepind cu primii ani de scoala. Educatia sexuala perversa duce la pedofilie, Morabito explicind ca la inceputul miscarii homosexuale homosexualii au promovat atit relatiile homosexuale intre adulti cit si relatiile sexuale cu minori. In timp, pe cele din urma le-au abandonat pentru a le legitima pe primele. In final urmeaza dezincriminalizarea incestului, o alta tragedie de proportii uriase care va distruge si ea inocenta copiilor.
 
AFR va recomanda: Recomandam un scurt sumar al cartii Fiicele lui Ieftae publicat de Oscar Lopez in publicatia First Things pe 18 martie 2015: http://www.firstthings.com/web-exclusives/2015/03/synthetic-children
ANUNTURI

Cei care doriti sa faceti anunturi prin intermediul AFR privind evenimente legate de familie si valori va rugam sa ni le transmiteti la office@alianta-familiilor.ro.

Alianta Familiilor din Romania

www.alianta-familiilor.ro